Arts Of The Working Class Logo

MARXISM & DISABILITY

How have the terms ‘different’, ‘abnormal’, and ‘defective’ been weaponized by capitalism?

  • Feb 14 2022
  • Keith Rosenthal
    lives in Boston, Massachusetts. His writings are published regularly on the Joan of Mark blog and in the International Socialist Review.

Марксизм – это прежде всего теория по осмыслению исторических процессов, формирующих человеческое общество. Марксизм утверждает, что общественные отношения и социальные конструкты являются диалектической функцией человеческой деятельности в контексте особых социо-экономических материальных условий. Таким образом, исторические формы человеческого общества не являются статичными и неизменными или подвластными «божественному», «природному» и прочим негибким законам.

Несмотря на то, что это понимается не всеми, инвалидность на самом деле как раз и является социальным конструктом, причем относительно современным. Инвалидность как административная, экономическая и экзистенциальная классификация особой формы человеческого существования исторически возникла с наступлением и распространением капиталистических режимов социо-экономических отношений. Разумеется, человеческие виды всегда демонстрировали обширный спектр различных психологических и физиологических характеристик. Врожденные либо приобретенные вариации в умственном и физическом воплощении человека являются изначально присущим и важным аспектом жизни и развития видов.

Однако, такие вариации (или «отличия», «нарушения», «дефекты» и пр.) стали служить категориальной основой для того, чтобы рассматривать, отделять и маргинализировать людей с инвалидностью как социальный класс лишь в недавние периоды истории
человечества. На сегодняшний момент имеется более чем достаточно археологических и антропологических доказательств, что многими тысячелетиями во множестве разных геоисторических обществ люди с рядом травм, недугов и аномальных черт были интегрированы в общество и играли в нем свою роль на относительно равных эгалитарных началах с им подобными (сюда входит то, что теперь именуется глухотой, слепотой, сумасшествием, карликовостью, расстройством интеллекта и пр).

Что касается форм производства и распределения, то эти общества большей частью действовали согласованно либо сообща. Труд был коллективным усилием, а темп и условия труда во многом задавались предрасположенностью к нему тех, кто непосредственно выполнял работу, и адаптировались под них. Данные социо-экономические формы понемногу даже продолжили свое существование в сельских поселениях и деревнях более поздних феодальных обществ.

Но в конечном итоге такие способы существования были полностью подорваны гегемонией подкравшегося современного капитализма. В «Капитале» Карл Маркс подробно описывает насильственный процесс, в результате которого люди были отделены от своей земли, их индивидуальная рабочая сила превращена в товар, а сам рабочий процесс оказался подчинен абсолютной власти и узким ориентированным на прибыль интересам хозяев-капиталистов и бюрократизму капиталистического государства.

Наша современница, исследовательница марксистской теории инвалидности и активистка по защите прав людей с инвалидностью Марта Рассэл [Marta Russell], так объясняет значение этого процесса для тех, кого сочли бы «людьми с инвалидностью»:

Товарное общество превратило саму рабочую силу в товар. Промышленный капитализм одновременно создал и класс пролетариев, и класс людей с инвалидностью; последние не соответствовали стандартной рабочей массе и, по сути, как рабочая сила игнорировались. Общество по законам рынка означало, что люди с инвалидностью, считавшиеся менее полезными в конкурентном цикле получения прибыли, были из работы исключены. В результате людей с инвалидностью стали считать социальной проблемой, что явилось оправданием тому, чтобы отделять лиц с нарушением здоровья от жизни большинства и помещать их в самые разные учреждения, включая работные дома, приюты, тюрьмы, колонии и коррекционные школы.

Таким образом, история капитализма – это история притеснения инвалидности, или инвалидизация. В свою очередь, инвалидизация на протяжении всей истории капитализма использовалась в качестве одного из инструментов расового, гендерного, гомосексуального, евгенического, империалистического и классового притеснения. Люди с инвалидностью до сих пор несоразмерно больше других сталкиваются с бедностью, бездомностью, безработицей, заключением под стражу, полицейским насилием и социальной неприязнью. Капитализм в целом делает человеческие виды нетрудоспособными, но особенно притесняется тот сегмент человечества, чья степень инвалидности – и предполагаемая экономическая «ценность» – переводятся в качественное «отклоне- ние» от «нормы».

Самым значительным вкладом Маркса было, однако, то, что он предложил конкретное видение и стратегию, как человечеству можно было бы так трансформировать свои социальные структуры, чтобы более оптимально обеспечить самое свободное и полное развитие всех и каждого. Посредством сплоченной и солидарной борьбы всех притесняемых и эксплуатируемых можно выковать лучшее будущее. Будущее, в котором, если перефразировать Маркса, общество смогло бы записать на своих знаменах: От каждого по способности, каждому по потребности!

//

This text was published in the Extrablatt of ISSUE 19: ANTICRISTOS, a dialogue between AWC and the Deutsches Historisches Museum (DHM), in the frame of the exhibition Karl Marx und der Kapitalismus, opening on February 10, 2022.



  • Image Caption
    o.T. (Cracks), 2015-2020
    Digitaler Pigmentdruck auf Archivpapier, 80 x 65 cm und 65 x 50 cm
    © Les Cracks & Vincen Beeckman

Cookies

+

To improve our website for you, please allow a cookie from Google Analytics to be set.

Basic cookies that are necessary for the correct function of the website are always set.

The cookie settings can be changed at any time on the Date Privacy page.