الامتيازات

 واحدة من أعظم الامتيازات في الحياة هي القدرة على اختيار من تريد أن تكون.
هناك نوع من الامتياز يكمن في التناقض بينك وبين الطريقة التي ينظر إليك بها - خاصة عندما لا تتناسب مع قوالب الأغلبية - أنا نفسي جزء من هذا: أنا بيضاء البشرة ، نموذجية، فقط اسمي ما قد يشير إلى قصة الهجرة الخاصة بي. منذ صيف ال 2015 لم يُسألني أحد من أين أتيت أو متى أعتقد أنني سأعود إلى بلدي. من ناحية ما، إنه هذا أمر رائع بشكل ملحوظ: بالواقع إنه رائع جداً، لدرجة أنني لم ألاحظ غياب ذلك السؤال لفترة طويلة. من ناحية أخرى ، إنه أمر مؤسف أيضًا: حتى مع اسمي "الأجنبي" ، لم يعد يُنظر إلي على أنني "أجنبية" لأنه ، و في الخطاب العام ، هذا المكان مشغول الآن من قبل "مجموعة" مفترضة أخرى: "اللاجئون". هؤلاء الناس - وفقًا للرأي السائد - لديهم شعر أسود كثيف (يصعب على مصففي الشعر الألمان التحكم به)، و لديهم مشاكل في الاندماج، يضايقون النساء، يقضون أيامهم بحماس مفرط لدينهم، غير متعلمين، لديهم هواتف محمولة باهظة الثمن، ولا يتصرفون بشكل لائق في حمامات السباحة.
في ألمانيا (وبالتأكيد ليس هنا فقط) هناك تسلسل هرمي للمهاجرين-المهجرين: من الخير إلى الشر. الطيبون هم أولئك الذين يمتلكون بشرة شاحبة والذين يدعون الولاء لمجموعات ثقافية غير أجنبية. بل إن هناك لغات "جيدة" ولغات "إشكالية". هناك مدارس خاصة ثنائية اللغة ورياض أطفال بثلاث لغات تكلف في المتوسط، أكثر من استئجار شقة كبيرة في برلين. و هناك أيضًا مجتمعات موازية وجيل ثالث منمعارضي الاندماج. 
من المفترض أن بعض الناس يندمجون بشكل جيد، والبعض الآخر بشكل أقل. لكن ماذا يعني ذلك حقًا ، التكامل؟ اللا مساواة تبدأ من هنا بالتأكيد: إذا افترضنا أنه يتعين علينا دمج شخص ما في المجتمع ، فإننا نؤكد ضمنياً عندئذ أن لدينا معيارًا اجتماعيًا أفضل من الآخرينويتفوق عليهم. 
و يجب أن يتلاءم "الآخرون" مع ال"نحن": أن يدمجوا أنفسهم ليتوافقوا معنا. 
يفترض الباحث في شؤون الهجرة مارك تيركيسيديس أن المهاجرين يجب أن يحصلوا على نفس الوصول "الخالي من العوائق" للفرص،مثلهم مثل غير المهاجرين - تمامًا مثل الأشخاص ذوي الإعاقة أو الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية المختلفة أو ذوي الأصول أو الأجناس أوالأعمار أو التوجهات الجنسية المختلفة.
هاجر والداي إلى ألمانيا و بصحبتهم أخي وأنا في 22 يناير / كانون الثاني 1996. رسميًا كنا في حصة "اللاجئين اليهود" ، رغم أنني لاأستطيع حقًا أن أقول إننا هربنا. لقد اخترنا الديمقراطية ونظاما أكثر استقراراً. 
قد يطلق علينا الاتحاد الديمقراطي المسيحي "لاجئين اقتصاديين" ، وربما يكون هذا صحيحًا. لم نأت إلى ألمانيا لأن لدينا مجموعة واسعةمن الخيارات. كنا نفضل الهجرة إلى كندا أو نيوزيلندا ، لكن هذه الدول لا تكون عادةً خيارًا لمن يحملون جوازات سفر غير أوروبية. لكن مع ذلك ، منذ البداية ، تم منحنا تصاريح إقامة دائمة وسمح لنا بدخول ألمانيا بأمان و بشكل قانوني- وهي ظروف مميزة لا يفيها التعبير حقها من الأهمية.
بعد عشرين عاما: لدي زمالة، و أقيم في اسطنبول حاملة جواز سفر ألماني. أجلس مع ابنتي في سيارة أجرة. نحن عالقون في الزحام. يطرق الأطفال على النوافذ ويطلبون منا المال. سارع سائق التاكسي ليؤكد لنا أن هؤلاء أطفال سوريون. يهز رأسه و ينزل زجاج النافذة للأسفل لإعطائهم بعض النقود. لكن ما الذي يميز هؤلاء الأطفال عن ابنتي؟ 
ليس الفرق اللغة الأم ولا التراث ولا حتى وضعهم الاجتماعي-الاقتصادي، ولا الفرص المبهمة الغامضة. قد أكون أماً أفضل ربما، فأمهات باقي الأطفال واقفات على جانب الطريق يراقبن وهن قلقات. لكن ذلك خيارهم الوحيد. أما أنا فلان.
الفرق الوحيد بين طفلتي وهؤلاء الأطفال هو جواز سفر ألماني. لقد امتلك هذه الأوراق لأن عائلتي كانت على وشك الإبادة على يد الفيرماخت الألماني و بعدها تم التساهل مع الهجرة اليهودية في التسعينيات. جواز السفر الألماني - هو بعض القصاصات الورقية بغلاف أحمر.
من الجدير بالذكر أنه و على الرغم من قدرتهم على السفر بحرية و كما يحلو لهم ، فإن الأوروبيين وحاملي جوازات السفر من الولايات المتحدةوكندا وأستراليا ونيوزيلندا يخشون فتح الحدود. إنهم لا يعرفون شعور عدم الحصول على تأشيرة. إنهم لا يعرفون ما يعنيه أن يكونوا غيرمؤهلين للحصول على تأشيرة دخول أو عبور ، أو أن يتعرضوا للإذلال في موعد سفارة. ومن اللافت للنظر أيضًا كيف أن هؤلاء الأشخاص بالضبط هم الذين - إذا هاجروا - لن يتم اعتبارهم "لاجئين اقتصاديين" ، بل "مغتربين". إنهم مغتربون في آسيا والإمارات العربية المتحدة ،حيث ينتقلون من أجل ضرائب أقل وأجور عالية. هم نادراً ما يحاولون الاندماج بأي شكل من الأشكال. كما أنه أمر غير متوقع منهم أيضًا.
لنأخذ هذا المثال البسيط: لقد تلقيت دعوة زمالة للتدريس في أكسفورد أثناء تدريسي لبعض المواد في جامعة وارويك. جواز سفري ألماني،لدي طفلان و زوجي سوري. نتيجةً لرغبتنا في السفر كعائلة، توجب علينا أن نتقدم بطلب للحصول على "تصريح عائلي" - وليس تأشيرة ،فقط مجرد تأكيد بموجب القانون الأوروبي بأنه يمكنني السفر مع زوجي و أطفالي بحرية من خلال جنسيتي الألمانية. النماذج التي نحتاج الإجابة عليها هي مجرد شكل من أشكال المضايقة. من بين أمور أخرى ، سُئلنا عما إذا كان زواجنا مدبراً (لم أكلّف نفسي عناء التذكير بالمناسبات المشابهة في تاريخ الملكية البريطانية ونبلائها) وعمّا إن كنا أقرباء بالدم إضافة إلى زواجنا، ثم تم رفض الطلب رغم أننا لسنا أقرباء. قالت المسؤولة في رسالة الرد أنها "ليست راضية" بجنسية رعاتنا، أي جامعة أوكسفورد. هذا الرفض يعد انتهاكاً واضحاً للقانون الأوروبي. يبدو أن السفر إلى أوكسفورد هو امتياز، تماماً مثل عدم الاعتماد على هذه الوظيفة.
ولكن هناك أيضًا حالات أخرى: توفي ابن أحد معارفنا - وهي تحمل أيضًا جواز سفر سوري وتعيش في تركيا - عن عمر يناهز 21 عامًا بسبب قصور القلب المفاجئ في لندن. أراد والداه السفر إلى المملكة المتحدة لدفن ولديهما. تم رفض منحهم التأشيرات. قد تكون هذه العملية قانونية، لكنها تبقى همجية.
هذه امتيازات واضحة ، لكن هناك العديد من الامتيازات الأخرى غير الواضحة، على الأقل إذا كنت من البيض. أنا لا أتعرض للتنمر أوالهجوم أو الصراخ في الشوارع بناءً على مظهري. 
حينما كنت في الجامعة ، كانت زميلة لي تسخر دائمًا من "النظرة البيضاء" لزوجها ، على الرغم من كونها بيضاء أيضاً. أنا بالتأكيد لاأرغب في إنكار "النظرة البيضاء" ، ولكن من دواعي الامتياز أيضًا ألا أعرف ولو لمرة واحدة كيف يشعر المرء بأنه شخص لا يُقرأ باللون الأبيض في شوارع ألمانيا.
بالطبع ، هذا لا يعني أنني لم أعاني من الإقصاء أيضًا. لكن في حالتي ، كانت دائمًا "أخف وزناً" وأقل شفافية: لم تكن شديدة الوضوح. على أقل تقدير ، لم يكن هناك أي شخص عنيف معي. كانت هناك فكرة في المدرسة أن لغتي الألمانية لم تكن جيدة بما يكفي لأنني أمتلك لكنة أجنبية . قال مدرس آخر (دروس اللاتينية والفرنسية) أنني آخر شخص يمكنه أن يتجه للفن. و كإجراء احترازي ، بدأت بدراسة تاريخ الفن.
ثم ، على عكس ما كان متوقعًا ، أصبحت روائية و اصطدمت بمفهوم "الأدب المهاجر" في ألمانيا ، هذا يعني الأدب المختلف دائماً، والذي لاينتمي، أي ليس الأدب الألماني"العضوي" [biodeutsch]. بالمناسبة ، القواسم المشتركة المزعومة بين "المؤلفين المهاجرين" ليست جمالية أوموضوعية ، بل بالأحرى وراثية: قد يأتون من أي مكان في العالم ، باستثناء ألمانيا. كل شخص -بدون استثناء - كل من يحمل اسمًا غريبًا أوأبواه لم يولدا في ألمانيا يتم جمعهم معًا تحت هذا المصطلح الذي لا يوصف. مصطلح يظل عنصريًا و أبويًا و موضع شك كبير. على سبيل المقارنة: في عام 2014 ، قمت بنشر رواية Die juristische Unschärfe einer Ehe [الضباب القانوني للزواج] ؛ بعد ذلك بعام ، نُشرترواية فيرينا ميرمر die stimme über den dächern [الصوت فوق الأسطح]. تدور إحدى الروايات في ألمانيا ، والأخرى في أذربيجان. أحداها روايتي، والأخرى بقلم فيرينا ميرمر. لقد ولدنا في نفس العام. هي ولدت، في سانت إيجيدن شتاينفيلد، و أنا ولدت في باكو. تعيش فيرينا ميرمر وتعمل بين دلهي وباكو. و الآن هي مستقرة في فيينا، و أنا أعيش في برلين. نُشر أحد الكتابين مع دار النشر هانسر، والآخرمع دار النشر ريزيدينز. أحد الكتابين يصنف  "أدب المهاجرين" ، والآخر يصنف "أدب الألماني/نمساوي".
عندما تحدثت إلى الطلاب في إنجلترا عبر سكايب حول مصطلح "أدب المهاجرين" ، سألتهم ما إذا كانوا سيضعون زادي سميث في تلك الفئة ونظروا إليّ غير مصدقين.
مصطلح مثل "الأدب المهاجر" عنصري وأبوي وله الكثير من القواسم المشتركة مع مصطلح مثل "الموسيقى العالمية". دائمًا ما تكون موسيقى العالم أيضًا "أخرى" - حتى لو لم يعرف المرء السبب. الموسيقى التركية والعربية هي دائمًا موسيقى عالمية ، لكن موسيقى الجاز والبلوز ليست كذلك، إنها كونية.
لسوء الحظ ، تقدم السيرة المهنية للمتحدثة باسم وزارة الخارجية، ورئيسة قسم حوار الثقافات في ولاية برلين، سوسن شبلي ، مثالًا رائعًا على كيف يصير الشعور بالطبيعية في أماكن معينة هو امتياز - سلوك الفرد، أو الملابس التي يختار ارتدائها. 
ارتقت سوسن شبلي في المراتب الاجتماعية للخروج من الفقر المدقع، بدون مساعدة أحد. في واقع الأمر ، يجب أن تكون سوسن شبلي دليلاً حياً على أن مجتمعنا لا يزال يعمل - وأن كل وعود الدولة الديمقراطية ونظامنا التعليمي يمكن الوفاء بها- لكن وبدلاً من ذلك ، كانت دائمًا محاطة بالعواصف التي تعج بالتمييز على أساس الجنس والعنصرية. في صورة لها التقطت قبل أربع سنوات ، تجرأت سوسن شبلي على ارتداء ساعة رولكس (موديل متواضع وفقًا لمعايير رولكس). بعد ذلك ، لم يكن هناك موضوع آخر في وسائل الإعلام ، خاصة على وسائلالتواصل الاجتماعي غير الحديث عن ساعتها. بينما يقود كريستيان ليندنر سيارة بورش ، و يمتلك فريدريش ميرز أصولًا بقيمة مليون يورو على الأقل ولا يزال ينصح المتقاعدين بالاستثمار في الأسهم. ودعونا لا نذكر  أليس ويدل ، التي معها لا أعرف حتى من أين أبدأ. لكنها بالتأكيد تمتلك ساعة رولكس واحدة على الأقل.
لم تكن المزاعم السخيفة بشأن شبلي غير مألوفة منذ البداية. كتبت الصحفية مريم لاو في 17 فبراير 2014 في جريدة Die Zeit : "حياة المتحدثة باسم وزيرة الخارجية الجديدة هي مغامرة: في عام 1948 ، هرب والداها كأطفال إلى لبنان من فلسطين حيث عاشا مدة عشرين عامًا في مخيم للاجئين. " وصف الرحلة بالمغامرة هو أمر سخيف تمامًا ، إن لم يكن يضمر أيضًا تلميحًا خبيثًا.
ثم مرة أخرى ، تكتب مريم لاو ،الصحفية ذاتها، نصًا عن إنقاذ اللاجئين في البحر بعنوان "أم يجب تركها ؟ " "Oder soll man es lassen؟" في حقيقة الأمر أنه بالكاد يمكنك أن تجد أي مقال يركز على العمل الفعلي لشبلي. هم دائمًا يركزون على أصولها والحريات المفترضة التي تحصلت عليها على الرغم منأصولها - وأنها امرأة مسلمة. 
فيرونا بوث ، في ذلك الوقت كانت لا تزال فيرونا فيلدبوش ، والتي بدأت حياتها المهنية كمغنية ومنسقة قبل ذلك بكثير. و على الرغم من أن والدها ألماني و تعيش في ألمانيا مذ كان عمرها عامًا واحدًا ، إلا أن الناس استمتعت بقواعدها النحوية السيئة  المزعومة ، مقدمة نفسها على أنها ابنة لمهاجر بوليفي. لم يكلف أحد نفسه عناء ملاحظة أن السيدة بوث تحدثت فجأة اللغة الألمانية البليغة ، الخالية من كل الأخطاء. 
من ناحية أخرى ، لم يتم تصنيف هيلين فيشر - على
الأقل وفقًا لبحثي - على أنها "مهاجرة". كان لديها فقط "جذور روسية". هل يمكن أن يكون لذلك علاقة بلون بشرتها واسمها؟
نادرًا ما يُمنح المهاجرون غير البيض أو المهاجرون المسلمون أو المهاجرون الذين يتناسبون مع الصورة النمطية الألمانية للمسلم, امكانية التنقل في الهرم الاجتماعي، وفي كثير من الأحيان، يُفضل الرجال على النساء - ولكن فقط إذا امتلكوا طرق التفكير "الصحيحة" - وهو مايعني النقد والتهجم والتحذير من الاسلام على غرار "حامد عبد الصمد"  أو قرينه المؤنث "نيكلا كيليك" Necla Kelek.
في اللغة الإنجليزية ، هناك تعبير لطيف: "تحقق من امتيازك". تعبير يوحي بأنه عليك أن تسأل نفسك ما هي الامتيازات التي تمتلكها، قبل أن تحكم على حياة الآخرين. لكن في ألمانيا ، عاد مفهوم "الوطن" مرة أخرى للرواج ، وقد تم مؤخراً تتويج رجل عجوز يعتبر أن الهجرة هي "أم كل المشاكل"بمنصب [وزير الوطن].

بالمناسبة ، القدرة على عدم الخوف من هذه الوزارة هي أيضًا امتياز غريب.

نص ل: أولغا غيريازنوڤا ترجمه للانكليزية: اليسون غارسيا، ترجمه للعربية: أيهم مجيد آغا.